ما هو السبب في تحريم الأغاني؟

منقوووووول للفائدة

سؤال: ما هو السبب في تحريم الأغاني؟ مع أنها تريح الأعصاب وهي تبعث في النفس المرح والتسلية وأنا أحد هؤلاء الذين يستمعون إلى الأغاني وحاولت أن أمتنع عن سماعها لكن لم أستطع مع إني استطعت الإمتناع عن التدخين؟

جواب:نستطيع الإجابة على سؤالك من خلال الإنطلاق مما ذكرته من امتناعكَ عن التدخين حيث أنَّكَ قد امتنعت عنه من خلال وجدانك للمضرَّة الدنيوية الحاصلة بسببه،وكذلك الحال في الأغاني حيث أنه يجب علينا أن نلحظ الضرر ليس في المجال الدنيوي، بل يجب ملاحظة الضرر الأخروي وما أعظمه من ضرر وخسران مبين،قال تعالى:{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}(لقمان:6)، وقد وردت الآية في حرمة الغناء عن آل بيت العصمة.وربما يتصوَّر بعض الناس أن الغناء يبعث في النفس المرح والتسلية ولكن هذا المرح مرح شيطاني واتباع للخطوات الشيطانية،ومن قال بأنَّ كل مرح وتسلية مطلوب وجيِّد، فبعض الناس يجد المرح والتسلية في الزنا فهل نقول بأنَّـه ما دام يحصل ذلك فإننا لا نستطيع تركها رغم ما لهذا العمل من عواقب وخيمة.وعلى كلٍّ المطلوب إيجاد البديل لكلِّ محرَّم، وأن تُقوِّي إرادتك، ونشير إلى نقطتين مهمَّتين في طريق الوصول إلى المراد:-

1-مسالة الإرادة: فإن إرادة الإنسان إرادة قاهرة لكلِّ أمرٍ مستعصٍ ولا يتوفَّر الفرد منَّا على قدر من الإنسانية يتعاظم ويتعاظم إلا بمقدار وسعة إرادته، فكلَّما قويت هذه الإرادة واتَّسعَ نطاقها كلما كان الإنسان أكثر إيغالاً في الإنسانية، والإنسان المسلم بالخصوص-وعبر جملة التكاليف الشرعية المناطة به- يراد له من قِبَل الله سبحانه وتعالى أن يتوفَّر على ذلك القدر الكبير من تلك الإرادة، ولذا شرَّعَ له مجموعة من التكاليف تكفلُ له الوصول إلى ذلك المقدار من الإرادة.

2-مسألة التوبة: والتي هي غصن من شجرة الإرادة تلك الشجرة الكبيرة فحتَّى يسيرَ الإنسان في طريق الله سبحانه بأن يضمنَ لنفسه البقاء في خط طاعة الله، ويضمن كذلك مجانبة معاصي الله سبحانه يجدر به أن يلزم طريق التوبة ، طريق الطهور، فإن المعصية العالقة تزلُّ بالإنسان عن طريق طاعة ربِّه،ففي دعاء أبي حمزة الثمالي للإمام زين العابدين.:{فرِّق بيني وبين ذنبي المانع من لزوم طاعتك}. والمعصية العالقة تخلُدُ بالإنسان وتر**ه في المعصية مرة بعد أخرى،كما في دعاء أبي حمزة الثمالي أيضاً:{ اللهم تُبْ عليَّ حتى لا أعصيك}.ولكنَّ توبة العبد الصادقة تؤذن بتوبة من الله تغسلُ أثريَ الذنب وهما:الإنحراف عن طاعة الله والإرتكاس في معصيته. ويجدر بالإنسان الراجع إلى الله سبحانه أن يتخذَ من أدعية الصحيفة السجادية لا سيما المناجاة الخمسة عشر {أن يتخذ منها غذاءً روحياً يُثبِّته في طريق التوبة}

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول صلى الله عليه وآله و صحبه وسلم علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }